س 266: آيا خون پاك است؟
اگر از حيوانى باشد كه خون جهنده دارد، نجس است.
س 267: آيا خونى كه بر اثر كوبيدن شديد سر به ديوار در عزاى امام حسين «عليه
السلام» از سر انسان جارى و به سر و صورت شركت كنندگان در مراسم عزادارى پاشيده
مىشود، پاك است يا خير؟
خون انسان در هر صورت نجس است.
س 268: آيا اثر كم رنگ خون كه بعد از شستن بر لباس باقى مىماند، نجس است؟
اگر عين خون نباشد و فقط رنگ آن باقى مانده باشد كه با شستن از بين نمىرود، پاك
است.
س 269: لكه خونى كه گاهى در تخم مرغ يافت مىشود، چه حكمى دارد؟
محكوم به طهارت است، ولى خوردن آن حرام است.
س 270: عرق جنب از حرام و عرق حيوان نجاست خوار چه حكمى دارد؟
عرق شتر نجاست خوار نجس است، ولى عرق حيوانات ديگر نجاست خوار و همچنين عرق جنب
از حرام بنا بر اقوى پاك است، لكن احتياط واجب اين است كه با عرق جنب از حرام نماز
خوانده نشود.
س 271: آيا قطرات آبى كه از بدن ميّت قبل از غسل با آب خالص و بعد از غسل با آب
سدر و كافور بر زمين مىريزد، پاك هستند يا خير؟
تا زمانى كه غسل سوم كامل نشده باشد، بدن ميّت محكوم به نجاستاست.
س 272: پوستى كه گاهى از لبها، دستها و يا پاها جدا مىشود، محكوم به طهارت است
يا نجاست؟
پوست نازكى كه خود بخود از دستها، لبها، پاها و ساير قسمتهاى بدن جدا مىشود،
محكوم به طهارت است.
س 273: شخصى در جبهههاى جنگ در وضعيتى قرار گرفت كه مجبور به كشتن خوك و خوردن
آن شد، آيا رطوبت بدن و آب دهان وى محكوم به نجاست است؟
عرق بدن و آب دهان شخصى كه گوشت حرام و نجس خورده، نجس نيست. ولى هر چيزى كه با
وجود رطوبت، با گوشت خوك برخورد كرده، محكوم به نجاست است.
س 274: با توجه به اين كه در نقاشى و نقشهكشى از قلم مو استفاده مىشود و نوع
خوب و مرغوب آن غالبا از موى خوك ساخته شده و از كشورهاى غير اسلامى وارد و در
دسترس همگان بخصوص مراكز تبليغى و فرهنگى قرار مىگيرد، استفاده از اين قلم موها چه
حكمى دارد؟
موى خوك نجس است و استفاده از آن در امورى كه مشروط به طهارت است، جايز نيست.
ولى استفاده از آن در امرى كه مشروط به طهارت نيست، اشكال ندارد و اگر معلوم نباشد
كه قلم مو از موى خوك ساخته شده است يا خير، استفاده از آن حتى در امورى هم كه
مشروط به طهارت است، اشكال ندارد.
س 275: آيا خوردن گوشتى كه از كشورهاى غير اسلامى وارد مىشود حلال است؟ حكم آن
از جهت طهارت و نجاست چيست؟
تا تذكيه شرعى آن احراز نشود خوردن آن حرام است، ولى از نظر طهارت، اگر يقين به
عدم تذكيه نباشد پاك است.
س 276: در مورد چرم و اجزاى حيوانى كه از بلاد غير اسلامى تهيه شده، نظر مبارك
را مرقوم فرمائيد.
اگر احتمال دهيد كه حيوان ذبح اسلامى شده، پاك است و اگر يقين داريد كه ذبح
اسلامى نشده، محكوم به نجاست است.
س 277: اگر لباس جنب با منى نجس شود، اولا حكم دست زدن به آن با وجود رطوبت
چيست؟ ثانيا: آيا جايز است جنب لباسهاى خود را براى آب كشيدن به كس ديگرى بدهد؟ آيا
شخص محتلم بايد نجس بودن لباسهايش را به كسى كه مىخواهد آنها را بشويد، اطلاع دهد؟
منى نجس است و اگر با رطوبت مسريه با چيزى برخورد نمايد، آن را نجس مىكند. و
آگاه كردن كسى كه لباس را مىشويد از نجاست لباس، لازم نيست. ولى صاحب لباس تا يقين
به طهارت آن حاصل نكند، نمىتواند آثار طهارت بر آن مترتب سازد.
س 278: اينجانب پس از بول، استبراء مىكنم كه همراه آن مايعى خارج مىشود كه بوى
منى مىدهد، آيا نجس است؟ وظيفه من نسبت به نماز چيست؟
اگر به منى بودن آن يقين نداريد و خروج آن همراه با علامتهاى شرعى خروج منى
نيست، حكم منى ندارد و پاك است.
س 279: آيا فضله پرندگان حرام گوشت؛ مانند كلاغ و زاغ و عقاب و طوطى نجس است؟
فضله پرندگان حرام گوشت نجس نيست.
س 280: در رسالههاى عمليه آمده است كه مدفوع حيوانات و پرندگان حرام گوشت نجس
است آيا مدفوع حيوانات حلال گوشت مانند، گاو، گوسفند و مرغ نجس است يا خير؟
مدفوع حيوانات حلال گوشت از پرندگان و غيره و همچنين مدفوع پرندگان حرام گوشت
پاك است.
س 281: اگر نجاستى در اطراف يا داخل كاسه دستشوئى باشد و آن جا با آب كريا قليل
شسته شود ولى عين نجاست باقى بماند، آيا آن قسمتى كه عين نجاست در آن نيست و آن آب
به آنجا رسيده، پاك است يا نجس؟
مكانى كه به آن آب نجس نرسيده باشد، محكوم به طهارت است.
س 282: آيا اگر مهمانى يكى از اثاثيههاى ميزبانش را نجس كند، مطلع كردن ميزبان
واجب است؟
اطلاع دادن در غير از خوردنى و آشاميدنى و ظرفهاى غذا، لازم نيست.
س 283: آيا چيز پاكى كه با متنجس برخورد نموده، نجس است يا خير؟ در صورت نجس
بودن، تا چند واسطه نجس است؟
چيزى كه با عين نجس تماس يافته و نجس شده است، اگر باز با چيزى كه پاك است تماس
پيدا كند و يكى از آنها تر باشد، آن چيز پاك را نجس مىكند، و باز اين چيزى كه بر
اثر ملاقات با متنجس نجس شده است، اگر با چيز پاكى برخورد نمايد، بنابر احتياط واجب
آن را نجس مىكند، ولى اين متنجس سوم هيچ چيزى را با ملاقات خود نجس نمىكند.
س 284: آيا هنگام استفاده از كفشى كه از پوست حيوان غير مذكّى ساخته شد، هميشه
واجب است كه پاها قبل از وضو شسته شوند؟ عدهاى مىگويند كه در صورت عرق كردن پا در
كفش، شستن آن واجب است، و تجربه شده كه پا در هر كفشى به مقدار كم يا زياد، عرق
مىكند. نظر جنابعالى در اين باره چيست؟
اگر يقين دارد كه كفش او از پوست حيوانى است كه تذكيه نشده است و احراز شود كه
پا در كفشهاى مذكور عرق كرده، شستن پاها براى نماز واجب است، ولى در صورت شك در
عرق كردن پاها يا شك در تذكيه حيوانى كه كفش از پوست آن دوخته شده است، محكوم به
طهارت است.
س 285: كودكى كه هميشه خود را نجس مىكند، دستتر، آب دهان و باقيمانده غذايش چه
حكمى دارد؟ كودكانى كه دستتر خود را بر پاهايشان مىگذارند، چه حكمى دارند؟
تا زمانى كه يقين به نجاست آن حاصل نشده، حكم به پاكى مىشود.
س 286: من مبتلا به بيمارى لثه هستم و طبق دستور پزشك بايد هميشه آن را مالش
دهم، اين كار باعث سياهى بعضى از قسمتهاى لثهام مىشود مثل اين كه خونى در داخل
آن جمع شده باشد. هنگامى كه دستمال كاغذى روى آن مىگذارم رنگ دستمال قرمز مىشود،
لذا اقدام به شستن دهانم با آب كر مىكنم، ولى خون منجمد، مدت زمانى باقى مىماند و
با شستن از بين نمىرود. بعد از قطع آب كر، آيا آبى كه وارد دهان شده و به آن
قسمتها رسيده و سپس از دهان خارج شده، محكوم به نجاست است يا اين كه جزء آب دهان
محسوب مىشود و محكوم به طهارت است؟
محكوم به طهارت است، هر چند احتياط اجتناب از آن است.
س 287: سؤال من اين است كه آيا غذائى كه خوردهام و با اجزاى خون منجمد شده در
لثه تماس پيدا كرده، نجس است يا خير؟ در صورت نجس شدن، آيا فضاى دهان بعد از فرو
بردن غذا، نجس باقى مىماند؟
غذا در فرض مزبور محكوم به نجاست نيست و فرو بردن آن اشكال ندارد و فضاى دهان
پاك است.
س 288: مدتى است كه شايع شده لوازم آرايشى را از ناف جنين كه هنگام تولد از او
جدا مىكنند و يا از جنين مرده مىسازند. ما گاهى از اين لوازم استفاده كرده و حتى
گاهى رژلب خورده مىشود، آيا اينها نجس هستند؟
شايعه دليل شرعى بر نجس بودن لوازم آرايشى نيست، و تا نجاست آنها از راه شرعى
احراز نشود، استفاده از آنها اشكال ندارد.
س 289: از هر لباس يا پارچهاى هنگام شستن، پرزهاى ريزى مىريزد كه اگر به طشت
نگاه كنيم آنها را مىبينيم. وقتى كه طشت پر از آب و متصل به آب شير است، اگر لباس
را داخل طشت فرو ببريم آب از اطراف آن سرازير مىشود. به علت وجود اين تارها و
پرزهاى ريز در آبى كه از طشت به بيرون مىريزد، از آن آب احتياط كرده و همه جا را
تطهير مىكنم. و يا وقتى لباسهاى نجس بچهها را بيرون مىآورم، همه جاهائى را كه
لباسها را در آنجا در آوردهام حتى اگر خشك هم باشد آب مىكشم زيرا فكر مىكنم
تارها و پرزهاى ريز در آنجا افتادهاند. آيا اين احتياط لازم است؟
لباسى كه براى آب كشيدن در ظرفى گذاشته مىشود و آب لولهكشى روى آن ريخته شده و
سراسر آن را فرا مىگيرد، لباس و ظرف و آب و پرزهائى كه از لباس جدا شده و بر روى
آب ديده مىشود و همراه آب به بيرون مىريزد، همگى پاك هستند. پرزها يا غبارى هم كه
از لباس نجس جدا مىشود پاك هستند، مگر اين كه يقين حاصل شود كه از قسمت نجس جدا
شدهاند، و به مجرد شك در اصل جدا شدن آن از لباس نجس يا نجس بودن محل آن، احتياط
لازم نيست.
س 290: مقدار رطوبتى كه باعث سرايت از چيزى به چيز ديگر مىشود، چقدر است؟
ملاك رطوبت مسريه اين است كه به مقدارى باشد كه رطوبت هنگام برخورد از جسم مرطوب
به جسم ديگر سرايت كند.
س 291: لباسهائى كه به خشكشوئىها داده مىشود از نظر طهارت چه حكمى دارد؟ لازم
به تذكّر است كه اقليتهاى دينى (يهود ونصارى و...) هم لباسهاى خود را براى شستشو و
اتو كردن به اين خشكشوئىها مىدهند و مىدانيم كه صاحبان اين مكانها براى شستن
لباسها از مواد شيميائى استفاده مىكنند.
اگر لباسهائى كه به خشكشوئىها داده مىشود از قبل نجس نباشند، محكوم به طهارت
هستند، و تماس آن با لباسهاى پيروان اقليتهاى دينى (اهل كتاب) باعث نجاست نمىشود.
س 292: آيا لباسهائى كه با لباسشوئى تمام اتوماتيك شسته مىشود، پاك مىگردد يا
خير؟ نحوه كار اين لباسشوئىها به اين صورت است كه در مرحله اول كه لباس با آب
مخلوط با پودر لباسشوئى شسته مىشود، مقدارى از آب و كف پودر بر شيشه درب لباسشوئى
و نوار پلاستيكى اطراف آن پاشيده مىشود، و در مرتبه دوم آب غساله شستشو كشيده شده
ولى كف پودر، درب و نوار پلاستيكى اطراف آن را به طور كامل مىپوشاند. در مراحل
بعدى ماشين لباسشوئى لباسها را در سه نوبت با آب قليل مىشويد و از آن پس آب غساله
بيرون كشيده مىشود، اميدواريم توضيح بفرمائيد، لباسهائى كه به اين ترتيب شسته
شدهاند، پاك هستند يا خير؟
اگر بعد از زوال عين نجاست، آب متصل به لوله در داخل ماشين لباسشوئى به لباسها و
همه قسمتهاى داخل ماشين برسد و از آن جدا و خارج شود، محكوم به طهارت است.
س 293: اگر آب بر زمين يا در حوض يا حمامى كه لباس در آن شسته مىشود، ريخته شود
و قطراتى از آن آب به لباس ترشح كند، آيا لباس نجس مىشود يا خير؟
وقتى كه آب بر مكان يا زمين پاكى بريزد، ترشح ناشى از آن هم پاك است و اگر شك
داشته باشيم كه آن مكان پاك است يا نجس، باز هم ترشح آن، پاك است.
س 294: آبى كه از ماشينهاى حمل زباله شهرى در خيابان مىريزد و گاهى بر اثر شدت
باد به لباس مردم پاشيده مىشود، محكوم به طهارت است يا نجاست؟
آب مزبور محكوم به طهارت است، مگر اين كه فردى يقين پيدا كند كه آن آب بر اثر
برخورد با نجس، نجس شده است.
س 295: آيا آبهائى كه در چالههاى موجود در خيابانها جمع مىشود، پاك است يا
نجس؟
اين آبها محكوم به طهارت هستند.
س 296: رفت و آمدهاى خانوادگى با اشخاصى كه به طهارت و نجاست در خوردن و آشاميدن
و مانند آن اهميت نمىدهند، چه حكمى دارد؟
به طور كلّى در مورد طهارت و نجاست، حكم دين اسلام اين است كه هر چيزى كه يقين
به نجاست آن نباشد، از نظر شرعى محكوم به طهارت است.
س 297: استفراغ افراد زير از جهت پاك يا نجس بودن، چه حكمى دارد؟
الف: طفل
شيرخوار
ب: طفلى كه هم شير مىخورد و هم غذا
انسان بالغ
در همه موارد پاك است.
س 298: ملاقى شبهه محصوره چه حكمى دارد؟
اگر با بعضى از اطراف تماس پيدا كند، حكم متنجس را ندارد.
س 299: شخصى كه دين او مشخص نيست و از كشور ديگرى براى كار وارد كشور اسلامى شده
و مغازه اغذيه فروشى داير كرده و كار او فروش مواد خوراكى است، هنگام فروش، ماده
غذائى با بدن او كه رطوبت مسريه دارد تماس پيدا مىكند، آيا بايد از او درباره دينش
سؤال كرد يا اين كه اصل پاك بودن اشياء جارى مىشود؟
سؤال از دين او واجب نيست و اصلِ طهارتِ اشياء نسبت به وى و چيزى كه با وجود
رطوبت با بدن او در تماس است، جارى مىشود.
س 300: اگر يكى از اعضاى خانواده يا شخصى كه به منزل انسان رفت و آمد دارد به
طهارت و نجاست اهميت ندهد و باعث نجس شدن گسترده خانه و اثاثيه آن شود بطورى كه
شستن و آب كشيدن آنها ممكن نباشد، تكليف اهل منزل دراين باره چيست؟ و با اين فرض
چگونه ممكن است كه انسان پاك بماند، بخصوص در نماز كه پاكى شرط صحت آن است؟ حكم
شرعى در اين مورد چيست؟
تطهير تمام خانه لازم نيست و براى صحت نماز، پاك بودن لباس نمازگزار و محل
گذاشتن پيشانى كافى است. نجاست خانه و اثاثيه آن موجب اثبات تكليف بيشترى بر انسان
غير از لزوم رعايت طهارت در نماز و خوردن و آشاميدن، نمىشود.